Allah ta’ala berfirman :
إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا
“Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat” [QS. An-Nisaa’ : 58].
Al-Haafidh Ibnu Katsiir rahimahullah berkata :
أي: سميعا لأقوالكم، بصيرا بأفعالكم، كما قال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرئ هذه الآية { سَمِيعًا بَصِيرًا } يقول: بكل شيء بصير.
وقد قال ابن أبي حاتم: أخبرنا يحيى بن عبدك القزويني، أنبأنا المقرئ -يعني أبا عبد الرحمن- عبد الله بن يزيد، حدثنا حرملة -يعني ابن عمران التجيبي المصري-حدثنا أبو يونس، سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } إلى قوله: { إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا } ويضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه ويقول: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع أصبعيه. قال أبو زكريا: وصفه لنا المقري، ووضع أبو زكريا إبهامه اليمنى على عينه اليمنى، والتي تليها على الأذن اليمنى، وأرانا فقال: هكذا وهكذا.
رواه أبو داود، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وابن مردويه في تفسيره، من حديث أبي عبد الرحمن المقري بإسناده -نحوه وأبو يونس هذا مولى أبي هريرة، واسمه سُلَيْم بن جُبَير.
“Yaitu : Allah Maha Mendengar terhadap perkataan-perkataan kalian dan Maha Melihat terhadap perbuatan-perbuatan kalian. Hal itu sebagaimana dikatakan oleh Abu Haatim : Telah menceritakan kepada kami Abu Zur’ah : telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin ‘Abdillah bin Bukair : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdullah bin Lahii’ah, dari Yaziid bin Abi Habiib, dari Abul-Khair, dari ‘Uqbah bin ‘Aamir, ia berkata : “Aku melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat ini : ‘Maha Mendengar lagi Maha Melihat’, beliau bersabda : ‘(Allah) Maha Melihat segala sesuatu”.
Ibnu Abi Haatim berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Yahyaa bin ‘Abdak Al-Qazwiiniy : Telah memberitakan kepada kami Al-Muqri’ – yaitu Abu ‘Abdirrahman – ‘Abdullah bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Harmalah – yaitu Ibnu ‘Imraan At-Tajiibiy Al-Mishriy - : Telah menceritakan kepada kami Abu Yuunus : Aku mendengar Abu Hurairah membaca ayat : ‘‘Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya” hingga pada ayat : ‘Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat’ (QS. An-Nisaa’ : 58), lalu ia (Abu Hurairah) meletakkan ibu jari tangannya ke telinganya, dan yang lain (telunjuk) ke matanya, lalu berkata : “Demikianlah aku mendengar Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam membacanya dimana beliau juga meletakkan dua jarinya”. Abu Zakariyya berkata : “Al-Muqri’ menyifatkan/memperagakan hal itu kepada kami”. Lalu Abu Zakariyya meletakkan ibu jari tangan kanannya ke mata kanannya dan jari yang lain ke telinga kanannya, dan kami melihatnya, lalu Al-Muqri’ berkata : “Demikianlah, demikianlah”.
Diriwayatkan pula oleh Abu Daawud, Ibnu Hibbaan dalam Shahih-nya, Al-Haakim dalam Mustadrak-nya, dan Ibnu Mardawaih dalam Tafsir-nya, dari Abu ‘Abdirrahman Al-Muqri’ dengan sanad semisal. Abu Yuunus ini adalah maula Abu Hurairah, namanya Sulaim bin Jubair” [selesai – Tafsir Ibni Katsiir, 2/341-342, tahqiq : Saamiy bin Muhammad Salaamah; Daaruth-Thayyibah, Cet. 2/1420].
Para ulama ahlussunnah sudah menjawab syubhat tersebut dgn penjelasan mereka didalam kitab nya :
ﻗﻠﺖ: ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ اﻟﻤﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ ,
Aku al baihaqi berkata : dan yg dimaksud dengan isyarat yg diriwayatkan didalam khabar adalah menyatakan sifat bagi allah 'azza wa jalla dgn mendengar dan melihat.
ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻠﻲ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ ﻣﻨﺎ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ,
lalu memberi isyarat kepada dua tempat pendengaran dan penglihatan dari kami, utk menetapkan sifat mendengar dan melihat bagi allah ta'ala
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺒﺾ ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻓﻼﻥ , ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﺯ ﻣﺎﻟﻪ ,
sebagaimana dikatakan sifulan menggenggam atas harta fulan, dan memberi isyarat dengan tangan atas makna sesungguhnya ia mendapatkan hartanya.
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺠﺎﺭﺣﺔ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻋﻠﻮا ﻛﺒﻴﺮا
dan bukanlah didalam khabar menetapkan anggota badan, maha suci allah dari menyerupai mahluk mahluk, maha luhur allah lagi maha besar.
kitab al asma wa sifat. Imam Baihaqiy.
Ini senada dgn penjelasan al imam al hafidz ibnul jauzi didalam kitab daf'u syubah at tasybih :
قال العلماء أراد بهذا التحقيق السمع والبصر لله تعالى فأشار إلى الجارحتين اللتين هما محل السمع والبصر لا أن الله سبحانه جارحة
telah berkata para ulama : maksud rasulullah saw dgn hal ini adalah menyatakan pendengaran dan penglihatan bagi Allah ta'ala, maka memberi isyarat kepada dua anggota badan yg mana keduanya adalah letak pendengaran dan penglihatan, sesungguhnya allah ta'ala tidak memiliki anggota badan.
kitab daf'u syubah at tasybih. ibnul jauzi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar